相信鬼神和死后世界在古代社会极其普遍，现实中的享乐使得人们留恋人世间的美好，以至于希望在死后能够继续延续，甚至乞求长生不老，达到生命的永恒。为了这个目的，人们尽可能地为自己修建华丽的墓室，将生前所用物品、动物甚至人连同对现世深深的留恋一同陪葬，古老神秘的埃及正是其中的典型代表。

古埃及具有完备的丧葬仪式，它们相信灵魂不朽，只要将身体保存得当，便会获得永生，所以古埃及人对丧葬极其重视，并发展出一套完整的丧葬制度。

隆重完备的丧葬仪式

陵墓建筑

古埃及陵墓，尤其法老与贵族陵墓，无论是早期的马斯塔巴（mastaba）——长凳型墓、还是吉萨的大金字塔，还是后来的德尔麦迪那的葬礼堂，可以说陵墓建筑中的每一个元素都带有浓重的宗教色彩。

埃及坟墓中最基本的一个元素就是被称为假门的石碑，又被称为“来世之门”，通常位于坟墓东边的墙壁上。

它由一系列错落排列的门框组成，上方有卷起的门帘和记录着墓葬品的石碑。假门石碑为死去的人和活着的人建立一种联系，使得亡者可以获得生者的祭祀品。

巴基的假门石碑，花岗岩，第18王朝（公元前1550 -1295年）

这件石碑具备了假门的基本元素：门框、卷起的门帘、石碑。石碑上刻画了逝者被妻子拥抱着，坐在一张供桌旁边。其余的部分全部被象形文字的碑文覆盖，重复书写着逝者的头衔：小麦会计书吏。

埃及坟墓中的另一个基本元素是供桌，与假门一样，这样的设置是为了让亡者在来生一切供应无缺。

下面这件供桌的主人是一位塔哈尔卡法老时期(公元前690 – 664年)的高官。石桌用坚固的石灰石制成，上面雕刻的图案令人联想到丰富的祭品：两个圆形面包，一个呈倒水状的水壶，可惜水壶已经被损坏，石桌周边还有描述祭祀仪式的象形文字。

蒙图埃姆哈特的供桌，石灰石，第25王朝(公元前747-656年)

雕像也是埃及陵墓中必不可少的一件元素，通常置于安灵室之内。它是亡者身体的替代品，即使身体受到损害，亡者的灵魂依旧可以依附于雕像获得永生。

女性坐像，石灰石，绘画，第18王朝初期（公元前1550 - 1295年）

木乃伊

古埃及人相信，只有保存好人的躯体，意识和灵魂才能有所依托，永生不灭。在这样的信仰和埃及干燥的自然坏境影响下，古埃及人发明了一套非常复杂的制作木乃伊的技术，能在多种情况下保存整个身体。

可惜完整的配方已失传，但据希腊历史学家希罗多德的记录，木乃伊制作有三种不同的水平，分别为三种社会阶层服务。在距今约3000年的时候，木乃伊制作达到了最高水平。

人类木乃伊，有机体，亚麻，釉陶，第三中间期（公元前1069 - 664年）

这件木乃伊以完好的状态保存下来，整个身体用绷带精准的缠绕，另外还使用了一些特殊的方法加强保护，死者的脖子到脚都被网状釉陶很好的遮盖住，为的是保护好他不被魔鬼或者一些邪恶的灵魂所侵犯。

古埃及人相信心脏是人最重要的器官，人死后如果没有心脏，就不能再生和复活。所以，木乃伊制作师在制作木乃伊时将心脏留在体内，希望死后能够获得再生的能力。

而被取出的肺、肝、胃、肠等器官，在进行防腐处理后，放到特定的容器内随木乃伊一起安置到墓室中。这种盛放器官的容器被称为卡诺普瓮。

每一种脏器被一位特定的神保护着，因此，卡诺普瓮的盖子被塑造成相关神的头形：人头形的阿姆赛特，狒狒头形的哈比，狼头形的多姆泰夫，鹰头形的克伯赛奴夫，他们分别保护死者的肝、肺、胃、肠。

霍特普的卡诺普瓮，雪花石膏，第26王朝（公元前664-525年）

这四件卡诺普瓮上都刻有象形文字，代表着某种仪式。

木乃伊的制作虽然能让身体保持常年不腐，但面部由于肌肉萎缩还是会产生塌陷，为了让死者保持更好的面部仪容，埃及人会在木乃伊上覆盖面罩。

最初面罩用石膏粉、麻布和纸草制作而成，再在上面绘画人脸，到了罗马帝国时期面罩的刻画越来越趋于死者的真人面相。

木乃伊面具，石膏，玻璃，古希腊-罗马时期（公元前332 - 395年）

这件木乃伊面具，来自于希腊-罗马时期（公元前332 - 395年）的一个重要墓群。面部线条非常写实，整齐的头发，细致的胡须，使用黑白玻璃熔浆制作眼球，令眼睛更加传神。

棺材

作为存放珍贵身体的容所，棺材无疑是墓葬最重要的器具之一。在古埃及漫长的历史进程中，棺材的形制经历了一系列复杂的演变。

从古王国时期如木盒子般的木制棺材，到某一时期最受欢迎的人形棺。后来又被长方形底座的棺材取代，再到第二十五王朝末期开始流行的柱形棺材。随着人们价值观和信仰的转变，棺材所承载的含义也有所不同。

无名氏之棺，木头，中王国时期（公元前2055 - 1650年）

这具长方形木棺属于中王国时期，长度只有105厘米，其内部容纳的逝者身体以蜷曲的姿势侧卧。棺木的一侧，在头部的高度，绘有乌加特之眼。乌加特之眼也称荷鲁斯之眼，古埃及人相信荷鲁斯之眼能在他们复活重生时发挥作用。

而我们熟悉的人形棺最早出现于中王国时期（约为公元前2040—前1786年），同作为亡者的化身，万一木乃伊腐朽了或者被破坏了，人形棺可以作为亡者的代表，也能作为亡者的肖像永久保存。

虔诚多样的神明崇拜

神庙与神明

复杂多样的神明体系留下了丰富多彩的神话传说，也为我们留下了多座令人惊叹的神庙。

阿布辛贝神庙

以及数量众多的神明塑像。

塞克荷迈特女神像，花岗岩，第18王朝，高213厘米

这件塞克荷迈特〔Sekhmet〕雕像有两米多高，重达两吨。人身狮面的塞克荷迈特是古埃及的战争女神及上埃及的医疗女神。她被看作是法老们的保护神并在战争引导他们中。

除了高大的塑像，为神制作的小铜像在古埃及也很常见。一般只有几厘米高，以失蜡法铸成。这种小铜像的用途还无法准确定义，不过根据其来源通常为大型神庙中心这一点来推测，它们应该具有还愿性质：或许奉献者想通过将神圣的物品献给神庙的行为达成与神灵的沟通。

将神灵做成护身符随身携带，也是古埃及一种常见的宗教信仰行为。

伊西丝女神是奥西里斯的妻子和妹妹，也是荷鲁斯的母亲。她总是以头戴太阳圆盘和牛角冠的女人形象出现，代表着善良的新娘，勇敢且具有保护力的母亲形象，是埃及最负盛名的女神之一。

佩戴伊西斯女神的护身符可保护婴孩远离有害动物，或者放在木乃伊身上，使逝者的重生更为容易。

伊西斯女神的护身符，釉陶，末朝时期(公元前664-332年)

在古埃及文化中还有一种极受欢迎的护身符——圣甲虫，它还有一个接地气的名字“屎壳郎”。经考证，它是第一中间期（公元前2160 - 2055年）到罗马时期（公元前30 - 395年）出现最频繁的护身符，以各种形象和各种材质出现。

古埃及人对圣甲虫有谜之好感，他们看到屎壳郎推动粪团而过，如同每天推着太阳从东方升起的凯布利神，而孕育于粪团中的幼虫又诠释了再生的思想。因此，古埃及人为屎壳郎赋予了神格，使其晋升为圣甲虫。

圣甲虫作为护身符有多种使用方式。其中最著名的就是心形圣甲虫：在这些圣甲虫的底部刻有亡灵书第三十章，能稳妥保护逝者的心脏。此外，埃及人认为圣甲虫有很强的驱魔能力，也将它的形状用于封印中。

公羊头圣甲虫，釉陶，第19王朝（公元前1295 - 1186年）

这就是一件小巧精致的圣甲虫封印，底座中间刻有一只圣甲虫，两侧是立起的蟒蛇和一只鳄鱼。

背部的翅膀上饰有乌加特之眼，头部为公羊，这些细节表明这是一件与行政管理官员有关的物件。上面还钻有一个孔，说明它也许是镶嵌在戒指上，或者被作为项坠戴在颈部。

动物崇拜

古埃及有许多神具有动物的外形，比如鹰头人身的荷鲁斯、狼头人身的阿努比斯、化身为猫的贝斯特等等。因此这些相关动物也被当作崇拜的对象，供奉在神庙中，或者被制成木乃伊陪葬。

木棺和猫木乃伊，木头，绘画，有机体，麻绷带，末期时期（公元前664 -332年）

猫木乃伊，有机体，亚麻绷带，公元前三世纪-公元三世纪

猫木乃伊，有机体，亚麻绷带，末朝时期（公元前664 - 332年）

这件小型木棺里面放置着一具猫木乃伊。这曾经是一件赠与巴斯特女神的珍贵还愿物。

木棺上绘画的颜色极为鲜艳：在木棺的两端分别绘制了两只带有黑色斑点的黄猫，奈法尔符号和乌杰特之眼。唯一的文字写在棺盖顶部，大致内容是向巴斯特托女神祈求得到“生命，力量，长寿和幸福”。

除了猫以外，还有鹰和鱼等等，也被精心制作成木乃伊，陪葬在墓室里，保佑亡者受到神明的庇佑。

能抛弃的现世时尚

我们以往总是强调古埃及人对死后世界的构建，却忽视了正是由于现世生活的美好才使得他们想一直延续下去。

古埃及人爱美是出了名的，尤其在美妆界，领先其他国家近千年（未考证），那从眼皮上一直延伸到太阳穴的黑色眼影线给人极强的视觉冲击。不仅女性化妆，男性也时常带着浓重的妆容，因为对他们来说这也是身份地位的标志之一。

荷鲁斯之眼与奥西里斯

这种妆容既有实际需要也有宗教目的。人们认为它可以驱除飞虫、保护眼睛免受阳光照射并防止感染。同时，这种夸张的妆容也是模仿太阳神荷鲁斯（Horus）的形象。

另外他们也会在皮肤上涂抹油类和动物油脂来抵抗尼罗河三角州的酷热和阳光，有时会在里面添加香料或提取制成浓乳液、原始润肤膏。这种护肤保养品被埃及人视为必需品，连雇主通常都把它们作为工人工资的一部分。

所以即使在他们死后，也不能将这种现世时尚抛弃。法老和贵族墓里随葬着各式各样的化妆品和各种化妆工具，普通人的墓里也经常有发现。

香料瓶 ，雪花石膏，中王国时期（公元前1985 - 168年）

这只雪花石膏小花瓶，是用来装香料的瓶子。这种类型的器皿大多数的用途是为保存药膏和油脂，通常带有圆形盖子，盖子的材质为石头，或者用油布封起来。有时瓶身上还会写有主人的名字。

古埃及人的基本服饰叫“努格白”，实际上就是把一块亚麻布裹在身上，起到遮蔽作用。他们一般都是光着脚，只有皇室成员和贵族会经常穿着凉鞋。这也是一种等级划分和仪式需要。鞋子的材质可以是皮革，或者用纸莎草纤维、芦苇等植物编织而成。

凉鞋，植物纤维，新王国时期（公元前1550 - 1069年）

这双鞋子虽然是用植物纤维编织而成，但是做工却很精致。它的鞋帮很低，从足部的前方开始沿着脚的两侧延伸到足跟处。鞋的边缘处有花边装饰，鞋垫的编织煞费心思，鱼骨样式的鞋垫在足尖处弯折起来并与固定脚踝的带子连接在一起。

本次文章介绍的文物目前在河南博物院展出中，至2018年3月22日闭幕。随后，这批文物将赴山西博物院、辽宁博物馆、湖南省博物馆、广东省博物馆展出。感兴趣的小伙伴多多关注啦。